miércoles, febrero 28, 2007

LA GUERRA DE LOS PUEBLOS BÍBLICOS

Abramos la Biblia en Isaías 44 y siguientes:
44,28. “Yo soy el que dice a Ciro: “tú eres mi pastor y darás cumplimiento a todos mis deseos, cuado digas de Jerusalén. ‘que sea reconstruida’ y del santuario: “¡echa los cimientos!”
45, 1. ”Así dice Yavé a su Ungido Ciro, a quien he tomado de la diestra para someter ante él a las naciones y desceñir la cintura de los reyes, para abrir ante él los batientes de modo que no queden cerradas las puertas.
2. Yo marcharé delante de ti y allanaré las pendientes.
3. Quebraré los batientes de bronce y romperé los cerrojos de hierro.
Te daré los tesoros ocultos y las riquezas escondidas, para que sepas que yo soy Yavé, el dios de Israel, que te llama por tu nombre.
(...) 13. Yo le he suscitado para la victoria y he allanado todos sus caminos. Él reconstruirá mi ciudad y enviará a mis deportados sin rescate y sin recompensa, dice Yavé Sebaot.
(...)48,14: Mi amigo (Ciro) cumplirá mi deseo contra Babilonia y la raza de los caldeos.
15. Yo mismo le he hablado, le he llamado, le he hecho que venga y triunfe en sus empresas.

El que habla es un profeta y, además, un gran poeta, como lo demuestran los cantos del Siervo de Yavé que se hallan más adelante. No sabemos su nombre, aunque se lo conoce como el Segundo Isaías o –sirviéndose de un prefijo griego- el Deutero- Isaías[1]. Escribe cuando Babilonia cae en poder de los persas de Ciro el Grande (539 AC). Se trata de afirmar a Yavé como dios absolutamente único y de reivindicar su poderío frente a otros dioses y frente a la historia. El poder de Yavé, aparentemente, había sufrido un eclipse cuando su pueblo elegido, el hebreo, cayó en poder de Nabucodonosor (587 AC) y fue en gran parte conducido al destierro. Ciro, entonces, es el Ungido, el Mesías, mashíaj, en griego y latín castellanizados, el Cristo, que Yavé ha levantado para liberar a su pueblo electo. Leamos 45,1 en la Vulgata: haec dicit Dominus Christo meo Cyro; esto dice el Señor al Mesías Ciro. El emperador persa, es “Cristo” y “Pastor”, según vemos.

Ciro era un creyente practicante de la religión zoroastriana. A su fe añadía un recto sentido del mando y una notable sagacidad. Para los judíos acostumbrados al gobierno babilonio, mucho más áspero, la indulgencia mostrada por Ciro debe haber sido una sorpresa. El emperador libró un edicto que les permitía retornar a Jerusalén y reedificar su templo, a la vez que se les restituían los vasos sagrados de oro arrebatados por el conquistador caldeo. Incluso mandó suministrar animales, vino tinto, aceite y sal para el servicio de Yavé[2]. Ciro no estaba satisfecho con ser un gobernante benévolo. Llevado quizás por sus creencias religiosas, quizás por una sabiduría política muy rara en su época, Ciro se dispuso a corregir los males causados por los babilonios en sus víctimas derrotadas. Serian los judíos en sus escrituras los que habrían de registrar puntualmente esta política famosa.

A Ciro no se le ocurre, como los anteriores conquistadores, y como había propiciado el Proto-Isaías[3], destruir Babilonia y convertirla en un desierto. Por el contrario, protegió los templos y el culto de los vencidos. Muestra su veneración por Marduk, el príncipe del panteón babilonio y proclama lo que ni hebreos, ni asirios ni babilonios conocían hasta entonces: que la victoria militar no significaba que su deidad hubiese triunfado sobre las otras deidades, devorando la divinidad de todas ellas. Ciro, consecuentemente, no funda su dominación en el degüello o la deportación del vencido. Quiere, en cambio, ganar su adhesión respetando su particularidad, demostrándose así como un tipo de soberano que hasta entonces el mundo no había conocido.

El Déutero-Isaías reconoce, pues, al emperador de los persas como el "Mesías", mashíaj, el “ungido” entronizado por Yavé. El “ungido”, la persona consagrada con aceite para una misión divina, designaba originariamente a los reyes de Israel y los sumos sacerdotes. Coincide en este punto con el término “pastor” que, como vimos, también se asigna a Ciro y que había antes ostentado David, el héroe por antonomasia. Pero “ungido” en hebreo es también el Mesías. El Mesías es un rey que establecerá la justicia, y obtendrá la salvación de Israel: un salvador y un liberador. El Proto-Isaías, que entre otros títulos lo llama “Príncipe de la Paz”, le otorga características sobrehumanas[4]. Yavé ha ungido a Ciro como rey, sacerdote y salvador sobre Israel; esto le confiere al emperador autoridad sobre Israel en todas las materias, tanto políticas como religiosas.

Hoy, por un lado, renace el imperio persa en el Irán chiíta. Por otra parte, en el judaísmo se tiende a ver el establecimiento del Estado de Israel como el inicio de la redención mesiánica. Ahmadinejad habla de borrar al Estado de Israel e Israel habla de borrar el incipiente poderío iraní. No resulta ocioso rastrear algunas de las raíces teopolíticas de este conflicto central de nuestro tiempo.-
[1] ) El libro de Isaías no fue escrito por una sola mano, sino por tres conoce al primer autor como "Proto-Isaías"", al segundo como "Deutero-Isaías" y se llama al tercero "Trito-Isaías".
[2] ) Esdras 6:9 “Lo que sea necesario, becerros, carneros y corderos para holocaustos al Dios del cielo, trigo, sal, vino y aceite, conforme a lo que digan los sacerdotes que están en Jerusalén, les sea dado día por día sin obstáculo alguno
[3] ) El Proto-Isaías expresa ferozmente (13 y 14) su presagio de que Babilonia sea completamente destruida: “la convertiré en patrimonio de erizos y tierra pantanosa, la barreré con escoba exterminadora” (14,23). Jeremías (50 y 51) se expresará en términos aún más atroces.
[4] ) 9,5-6; 11, 1-10.

sábado, febrero 24, 2007

PINGÜINO, GUACAMAYO Y CACATUA
Kirchner en Venezuela, con Hugo Chávez. Guacamayo y pingüino picoteando al mundo. Sería respetable, aunque podría discutirse su forma y oportunidad, la formación de un eje Caracas-Buenos Aires, contra la globalización uniformizadora que "está de olvido y siempre gris". Pero, por lo menos en cuanto a nuestro Sacristán (recuerdo que eeso significa kirchner en alemán), el empeño es de volido corto, muy corto. Si se demuestra antibushista -cualquier cacatúa lo es hoy- y desvinculado de todo intento de ponerle frenos y contrapesos al nuevo Bolivarito, es pensando en la interna de la ciudad de Buenos Aires, entre Filmus y Telerman. Habla desde Caracas para un imaginario electorado progre en Baires. Y si invita al Hugo a que presida en el Luna Park un acto piquetero paralelo a la visita de Bush a Montevideo, es para moverle el piso a Tabaré y a esos yoruguas respondones. Es un hombre muy pequeño el que la Fortuna ha enarbolado aquí. Esta mansa aceptación que despierta (y "despierta" no es la palabra: que nos hace abrir un ojo para darnos vuelta y dormir del otro lado) muestra lo muy pequeños que, a su imagen y semejanza, somos todos a orillas del río marrón.

viernes, febrero 23, 2007

¡Tomá Pachuca!
Enrique Oliva, en artículo que también me llega por la red, recuerda el episodio del "¡tomá pachuca!", grito de guerra de los negros alistados en el Ejército de la Independencia cuando se les ordenaba cargar a cuchillo contra las tropas del Rey. ¿Querés que (corte) azúcar? ¡Tomá para azúcar!. El artículo desenfoca la cuestión sin embargo. Los negros, como "castas", al igual que los indios, pelearon en ambos bandos, a veces arreados. Probablemente, los realistas -fernandistas- tuvieron más efectivos negros e indios que los americanos. La causa de la Independencia -de la "Emancipación", en lenguaje ideológico de las Luces- fue conducida por una minoría selecta, logística y amante del secreto. No fue una causa popular, nos guste o no. Y los negros sirvieron de carne de cañón. Liquidados en Sipe-Sipe (dos regimientos de "castas"), en Chacabuco y Maipú, en el Cerrito, en la guerra contra el Brasil, en la guerra del Paraguay...Los amotinados de El Callao fueron negros y mulatos en su mayoría (salvamos el honor con Falucho...). En fin, las cosas no resultan siempre tan claras, y menos cuando se encara con candor el pasado de la negritud en América. (Algunos founding fathers norteamericanos mantenían plantaciones de azúcar para destilar ron y negociar con reyezuelos tribales y tratantes árabes, barriles de licor de por medio, la remisión de contingentes de esclavos. ¡Tomá pachuca! Take for sugar, old black Joe!)

jueves, febrero 22, 2007

Definiciones Necesarias
Comisión: reunión de personas expertas, cada una de ellas incapaz por sí de decidir nada, que concluye que nada se puede decidir sobre algún asunto puesto a su consideración.
EL CHE Y EL DINERO

En un artículo de Edgar Schmid -"Brzezinski y la próxima guerra con Irán"-, que me llega a través de la red por "Bambu Press", junto a otras consideraciones no exentas de interés, se inserta este párrafo asnal:

"Lo que se juega acá es el control de los mercados y en qué moneda se harán los intercambios. Es lo que preocupaba a Ernesto “Che” Guevara en Argel (26 febrero de 1965): no sirve de mucho lograr el socialismo en un país del Tercer Mundo si luego, con su producto debe concurrir a un mercado internacional controlado por anglo-americanos, negociar en una moneda que no puede emitir (dólar o libra), aceptar el “deterioro de los términos de intercambio” en esa moneda, y hasta terminar endeudado en esa moneda".
Al Che no le preocupaba la moneda, en puridad, hasta el punto de propugnar su abolición, como también propició la abolición de la Navidad. El discurso de Argel, que suele presentarse como una crítica a la URSS, encierra simplemente un pedido urgente de auxilio, como el que cualquier tenedor de libros de un país periférico podría, en nombre del capitalismo, lanzar a los EE.UU.
Transcribo:
"El aspecto de la liberación por las armas de un poder político opresor debe tratarse según las reglas del internacionalismo proletario: si constituye un absurdo pensar que un director de empresa de un país socialista en guerra vaya a dudar en enviar los tanques que produce a un frente donde no haya garantía de pago, no menos absurdo debe parecer el que se averigüe la posibilidad de pago de un pueblo que lucha por la liberación o necesita esas armas para defender su libertad. Las armas no pueden ser mercancía en nuestros mundos, deben entregarse sin costo alguno y en las cantidades necesarias y posibles a los pueblos que las demanden, para disparar contra el enemigo común. Ese es el espíritu con que la URSS y la República Popular de China nos han brindado su ayuda militar. Somos socialistas, constituimos una garantía de utilización de esas armas, pero no somos los únicos y todos debemos tener el mismo tratamiento". Armas iguales para todos los "revolucionarios".
Citar en el siglo XXI al Che como mentor revolucionario es una memez. Este estalinista asmático (al viajar a Moscú depositó compungido flores en el santuario del Tío José) fracasó en todo lo que hizo, salvo en los fusilamientos y torturas a mansalva que dirigió con la indiferencia feroz de un Saint Just del subdesarrollo. Fracasó como ministro de la Producción, empobreciendo a un pueblo próspero y emprendedor; fracasó como presidente del Banco Central de Cuba, emirtiendo papeles sin valor con su firma ostentosa; fracasó como liberador del Africa (se peleó en el Congo con Kabila porque le parecía que los negros no eran revolucionarios serios sino más bien vagos); fracasó en el foco boliviano, sin que lo apoyara ni un campesino y bajo la sonrisita mefistofélica de Fidel, que al fin se sacaba así de encima a semejante incordio. No fracasó como imagen de guerrillero fotogénico, ligeramente crístico. No fracasó como adorno para la publicidad del Cohiba, un lujo burgués al fin y al cabo. El capitalismo execrable y selvático lo hizo triunfar como gadget, especialmente bajo forma de camiseta. Su posteridad es la musculosa estampada. Consumado consumista de mercadería revolucionaria, el chanchito pequebú se sintió héroe por procura colgando en la pieza el poster del Che. Comprado con el dinero que este argentino mustio y mohino, borracho de ideología y no de buen ron o mejor vino, este sacristán revolucionario eternamente de cuaresma, quería suprimir. Hijo del pueblo te oprimen cadenas/sin el Che shirt no podemos seguir...

domingo, febrero 18, 2007

TEOCONS y TEODEMS

Esto es, teoconservadores (republicanos) u teodemócratas. El texto que sigue, tomado de Il Foglio, ilustra sobre la presencia decisiva de lo religioso (entendido siempre a la manera del cristianismo muscular) en la política norteamericana.

Santi Numi, i teodem made in Usa
IL FOGLIO, 17 febbraio 2007

Santi numi, i teodem born in the Usa. Non c’è solo la cricca dei teocon manovrata da Bush e Cheney a minacciare le libertà civili americane, c’è anche una sinistra religiosa, magari aizzata dagli amici di Hillary Clinton, capace addirittura di costringere il candidato presidenziale più di sinistra del Partito democratico, John Edwards, a disfarsi di due popolari blogger femministe assunte per curare il sito della sua campagna elettorale e organizzare la comunità on line dei militanti. Le due brillanti e spiritose ragazze sono Amanda Marcotte e Melissa McEwan, molto note nella blogosfera di sinistra per i loro commenti sferzanti contro la teocrazia cristiana che la destra religiosa e il Partito repubblicano avrebbero instaurato negli Stati Uniti. Amanda, per citare soltanto un esempio, a un certo punto si è chiesta sul suo blog personale “che cosa sarebbe successo se Maria avesse scelto il piano B quando il Signore l’ha riempita del suo eccitante, bianco e appiccicoso Spirito Santo?”. L’altra blogger, Melissa, è nota per chiamare i conservatori evangelici “cristiano-fascisti”, più pericolosi per la democrazia americana di quegli altri fondamentalisti barbuti che dirottano aerei e si fanno saltare in aria. Edwards le ha assunte lo stesso, su suggerimento della moglie Elizabeth, convinta che su Internet ci sia la chiave per la vittoria alle primarie democratiche, malgrado la campagna di Howard Dean 2004 e quella di Ned Lamont l’anno scorso in Connecticut abbiano dimostrato esattamente il contrario. Senonché le organizzazioni della destra religiosa e no hanno cominciato a protestare pubblicamente per le offese ai credenti lanciate ripetutamente dalle due ragazze edwardsiane. La stessa cosa hanno fatto le principali associazioni della sinistra religiosa, frustrate da un partito che pubblicamente prega e parla di Dio, ma che privatamente alimenta l’odio antireligioso, a patto che la religione sia quella cristiana. Le offese delle due blogger sono finite sui giornali, creando parecchi problemi a Edwards. Il candidato presidenziale dal ciuffo kennedyano s’è trovato nella scomoda posizione di dover scegliere tra rinnovare fiducia alle due femministe, alienandosi così la sinistra religiosa e le organizzazioni come Call to Renewal, di cui fa parte anche sua moglie, oppure di licenziare le due sciagurate facendo incavolare il suscettibile popolo della rete, i cosidetti “netroots” che i conservatori preferiscono chiamare “nutroots”, militanti matti. Edwards, in un primo momento, ha scelto di prendere le distanze dalle due ragazze, pretendendo lettere di scuse, prontamente arrivate, ma di lasciarle al loro posto. A quel punto s’è scatenata la sinistra religiosa, che ha preteso il licenziamento “perché nel Partito democratico non ci può essere posto per l’intolleranza anticattolica – come ha detto Brian O’Dwyer del National Democratic Ethnic Leadership Council, un gruppo vicino al Partito democratico – Non averle cacciate non è soltanto moralmente sbagliato, è anche stupido politicamente”. Sui siti di sinistra sono partiti strali contro O’Dwyer, reo di essere amico e sostenitore della campagna di Hillary, ma subito dopo sono arrvati altri liberal religiosi a contestare apertamente la scelta di Edwards: “Meritavano più di una pacca sulle spalle – ha scritto Eduardo Penalver su Commonweal, giornale cristiano di sinistra – E’ ovvio che le due ragazze intendevano offendere, immaginatevi che cosa sarebbe successero se avessero fatto commenti di questo tipo sugli ebrei o sui gay…”. Com’è finita? Con la vittoria della sinistra religiosa e le dimissioni per evitare il licenziamento prima di Amanda e poi di Melissa.

viernes, febrero 16, 2007

¿INSTRUCCIóN?

Nulla è più terribile dei risultati dell’istruzione.

NATSUME SOSEKI: Io sono un gatto - 1905.
PARA NOVEDADES, LOS CLASICOS

El Quijote, cap. XVI, descripción de Maritornes:

"del un ojo tuerto y del otro no muy sana". Me recuerda a alguien.
THE PURSUIT OF HAPPINESS

La "felicidad" del momento actual se funda, según los expertos, en la situación presente del "mercado de colocación de activos soberanos", esto es, el mercado de deudas, y en los precios de las commodities. Me disgustan los presagios desagradables, pero cualquiera halla que resultan bases bastante precarias para una dicha cualquiera.
ESE FUTURO YA LO CONOZCO
En el kali yuga, a través de sus manifestaciones planetarias y locales, se advierte que la búsqueda del "nunca más" se trueca, a muy poco, en el hallazgo del "otra vez". Hay en el hombre actual un curioso frenesí por adentrarse en futuros ya conocidos.

miércoles, febrero 14, 2007

DE ANGURRIAS, RAPACERíAS y AFINES
Macri encuentra "patético" el viaje de Lady Cri Cri a la France éternelle. Me pregunto si no resulta también patético que Mauricio Macri viaje, en calidad de legislador y con las prebendas de tal, para comprar o vender jugadores para el Boquita Juniors que preside. Lo de la first lady es patético; lo de Mauricito, afinando el juicio, simplemente rapacero.

martes, febrero 13, 2007

SIGUE LATINOAMÉRICA
Mi entrada anterior hacía referencia a la comparación, por parte de Lady Cri Cri, de nuestras matanzas intestinas del los 70, con la Shoa, que ella llama, a la manera norteamericana, Holocausto. Las nuestras habrían sido una segunda edición de aquéllas. Como las viejas damas de la oligarquía, que se tomaban el buque a París, allá en la belle époque, para ingresar al salón de la condesa de Noailles o entrever al tucumano Iturri, secretario del conde Montesquiou-Fésenzac, y comentaban: "quelle différence entre Paris et la estance!", la nuestra también piensa que a orillas del Sena está la metrópoli mundial y que resulta chic, allí, autodenostarse un poco. Por otra parte, alimenta en los europeos la idea, no tan desnorteada, de que los latinoamericanos y, especialmente, los argentinos, anhelamos una princesa. Juanita del Pino aspiró a esa vacante. Encarnación Ezcurra la ocupó de pleno derecho y se la dejó a Manuelita. Dulce Liberal Martínez de Hoz y Regina Pacini la merodearon, aunque sin resonancia en los orilleros, encandilados todavía por tangueras Milonguitas de suburbio, percal y tirada de chancleta bajo las luces del centro. Evita irrumpió en el escenario, creó el único papel que desempeñó a la perfección en su vida de actriz -vissi d'arte- y le dio unos caracteres propios y casi irrepetibles, en cuya repetición fracasaron ostentosamente Isabelita -que ni ganas tuvo-, Zulema y Zulemita. Reconozcamos que María Julia, en algún momento, reencarnó a las viejas damas del transatlántico y la tapa de "El Hogar", ahora rodeada, si no de pueblo, de populares chupamedias y ladronzuelos. Caro debió pagar su breve sueño de espectáculo. Ahora es el turno de Cristinita, un poco pedante ella. Que el buen Dios, y no un Mandinga criollo, proteja sus bien calzados pasos.

miércoles, febrero 07, 2007

ENORMES MINUCIAS

Lady Cri en París: la Argentina segundo laboratorio del Holocausto.

martes, febrero 06, 2007

LATINOAMÉRICA A OJO DE BUHO
Un amigo me reprocha que en mi última entrada, hablando de los líderes de la región no me referí a Hugo Chávez. Salvo la omisión, involuntaria por cierto, según dejo asentado a los efectos de no se le asigne algún oscuro y confabulatorio designio. Chávez no es un progre. Ha saltado ese corral y marcha o, más bien, corre a la cabeza de la huída hacia adelante que señalé. Dentro de una orientación genérica que postule desengancharse de la uniformización globalizadora y del talón de hierro mundialista -la cual plenamente comparto-, aprovechando que el Imperio USA, empeñado en el Mediterráneo oriental, anda un poco a los tumbos y aflojó en algo los controles regionales, como así también el mayor precio de las commodities (para la Argentina, el ganado perseguido y las mieses transgénicas) el chavizmo hace punta porque carece de los remilgos y tilinguerías de la progresía izquierdista "clásica", por así describirla. Esto es, o mas bien sería, lo bueno. Lo malo es que el abrevadero ideológico de Chávez resulta un retrocomunismo -el "socialismo del siglo XXI"- que ya hizo historia: "todo el poder a los consejos comunales", como el mismo Hugo Chávez lo dijo, remeda lo de "todo el poder a los soviets", como él mismo se encargó de recordar. Muchachos, ese futuro ya lo conozco. Es la dictadura del proletariado, esto, la dictadura del tiranuelo que dice representar al proletariado, rodeado por una nomenklatura, la "nueva clase" de los nuevos agraciados, y todos los demás de pata al suelo, bien amarraditos y bien vigiladitos. No es comunalismo federativo desde abajo, como pretendía Proudhon, sino geometría centralista desde arriba, que durará mientras el petróleo rinda, y hay indicios, malhaya, que irá a durar un tiempo ("el niño Dios te escrituró un establo y tus veneros de petróleo el Diablo", decía el poeta mexicano López Velarde). Después, caerá con ruido, como cayó el imperio más breve de la historia, el soviético (1917/19991). Mientras tanto, derrochará crueldad e ineficacia, temor y temblor. Y en nuestra Latinoamérica, cuyo destino debe ser la confederación (que es decir el imperio), producirá la desunión. Muy probablemente, el teniente coronel descubrirá que está llamado a reconstruir la Nueva Granada y marchará contra Colombia (quizás el casus belli se lo suministre Ecuador y este necio simpático de Correa). Todo lo contrario de lo que queremos, realizado por alguien que es todo lo contrario de lo que esperamos. ¡Cuánto va a costar que mucho amigos, enceguecidos por su enemiga unidireccional contra el Imperio USA, comprendan esto!

lunes, febrero 05, 2007

LATINOAMÉRICA A VUELO RASANTE
Creo que fue Borges el que dijo que la prensa se funda en la superstición de que todos los días pasa algo distinto. En los noticiarios de la tele y en las planas de los diarios queda demostrada irrebatiblemente aquella afirmación. Los presidentes progres de Latinoamérica (Correa, Morales, Kirchner) encuentran todos los días una torva conspiración contra la cual luchar. La última a la que debe hacerle frente el nuestro –el Sacristán- es la unos forajidos, los empleados del INDEC, que amenazan con sublevarle los índices de precios. ¡Ah, maulas! Lula, un hamletiano, no sabe si disfrazarse de progre avanzado y revolucionario o de progre reculativo y grondonescamente serio. Mientras tanto, al Brasil se le escapa la hegemonía de la región, a la cual parecía predestinado, sobre todo ahora que el lobo yanqui está muy ocupado en otra parte El resto, de Bachelet a Uribe, administra el desencanto. Tabaré, pobrecito, se parece cada día más a Tupac Amaru en proceso de descuartizamiento, tironeado entre los “asambleístas” gualeguaychescos y la oposición que no perdona. Y pensar que el conflicto por las pasteras empezó por simple angurria. El hombre rioplatense pierde por do más pecó, según habrían los viejos predicadores celosos de braguetas, sus adyacencias y concomitancias. En cuanto al Imperio, las noticias que nos llegan a este limes impreciso son siempre las mismas, aunque aumenta el número de muertos. El frente iraquí es el más grave. Confiesan que se libran allí cuatro guerras: la de los sunnitas desplazados contra los chiítas (127 masacrados en un zoco el otro día).; la de los chiítas que llenan las vacantes en la policía y el ejército; la de al-Qaeda, que ocupa una región entera y la de la específica resistencia saddamita. En Afganistán la cosa empeora porque los aliados europeos no quieren combatir y los talibanes, de acuerdo con una vieja historia que humilló en esas montañas a ingleses y rusos, vuelven por las suyas, mientras los pakistaníes, sabiendo que su frontera es una criba, proponen levantar un simbólico muro, para dejar del otro lado, sin cargos de conciencia, que se las campanee el Imperio y sus legiones. ¿Y Somalía? Parecía que con los etíopes habían arreglado las cosas, pero no. Los yihadistas siguen en el terreno. Allah se demuestra un gran Señor de los Ejércitos...irregulares. Y paso por alto el embrollo libanés, donde Hizbolá resulta imparable. Nada digo de la guerra civil intrapalestina. Ni de Israel, que espera su oportunidad para demostrar que lo del Líbano fue un mero contratiempo de Yavé invencible, un reculer pour mieux sauter. E Irán, que apresta la bomba, mientras nosotros creamos un casus belli judicial a medida...Gran huída hacia delante, Gran.

domingo, febrero 04, 2007

SOBRE EL VINO

Es bueno que el vino abra en este blog el 2007. Y comparece aquí el oro tinto (o blanco), como resonancia de la ley antialcohólica que Elena Salgado, ministra de Sanidad y Consumo de España, propone para su país. En ese proyecto de norma se define al vino como bebida alcohólica nociva y, por lo tanto, droga peligrosa. Se propone prohibirlo para los jóvenes y racionarlo para los viejos. Sintiéndome comprendido en esta última categoría, y reacio a dosificar el citado oro, como no sea por mi propia voluntad y personal gusto, me veo obligado a "bloguear" al respecto, sobre todo por el afán de remedo de los hallazgos de la progresía peninsular que suele darse por estas tierras. Descuento que el intento de ley no hará camino, entre otras cosas por el peso político de las regiones productoras en España. No se lo tragarán los de Rioja, ni los catalanes con sus cavas, ni los gallegos con su Albariño excepcional. Pero atención. La progresía moralizante no descansa y su imaginación prohibicionista es fecunda. Habrá que cuidarse de esta filoxera política de raíz kantiana. Cierto que no digo nada nuevo si afirmo que ir contra el vino es arremeter contra las fuentes de nuestra cultura. Contra una de las embotelladas columnas de la civilización. El vino, el vino de la vid, habrá venido de Cáucaso, pero se desarrolló en el Mediterráneo y de allí lo recibimos. Nuestra religión pivotea sobre sobre un misterio del vino y el buen Jesús bebía con justos y pecadores, al revés de aquel amargo del Bautista. Y el episodio, bastante misterioso, de las bodas de Caná, nos lleva a pensar que la transformación del agua en vino señala el pasaje de la inmadurez a la plenitud espiritual, sólo alcanzable mediante la bebida que ya el no menos misterioso Melquisedec ofreciera a Abraham. Un rasgo acerbo del Islam es su interdicción del vino, aunque pocos poetas han logrado unir el vino y el amor como Omar Jayam el persa, un sufi. Platón, que gustaba de difundir prohibiciones, lo recomendaba sólo a partir de los 40, edad de largo por mí sobrepasada. Sócrates podía beber toda la noche en un banquete (el Symposio lo cuenta) y discurrir sin fisuras sobre las más arduas cuestiones. El vino, la amistad y el diálogo profundo son aparceros. Cierto, existe la embriaguez. la borrachera, el "pedo" inlúcido. Es una cuestión de graduar el entusiasmo, palabra griega que significa liberar un dios que llevamos adentro. No hay que atosigarlo con una borrachera degradante, aunque si de vez en cuando ocurre, no es tampoco cuestión de horripilarse. El vino es un pharmakon, un remedio espiritual y corporal (como demuestra la paradoja francesa). Pero pharmakon es también veneno, según la dosis: ya Paracelso decía que la dosis hace al veneno (medirla en tubos). Hermanos, bebamos en paz y conversación, y cuidémonos de los enófobos, abstemios moralistas, progresistas persecutores. Caveant potatores.